{"id":3359,"date":"2019-06-12T11:22:55","date_gmt":"2019-06-12T09:22:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/?p=3359"},"modified":"2019-06-12T11:22:56","modified_gmt":"2019-06-12T09:22:56","slug":"antisemitter-og-psykoanalyse-no","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/","title":{"rendered":"Antisemitter og psykoanalyse NO"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_one_full-25347b0a799d5b9f7058434b2a9c3182\">\n.flex_column.av-av_one_full-25347b0a799d5b9f7058434b2a9c3182{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-av_one_full-25347b0a799d5b9f7058434b2a9c3182 av_one_full  avia-builder-el-0  avia-builder-el-no-sibling  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-jwt0zwmc-85ba07860a086405f629516e669f3712 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h4 style=\"text-align: center;\">Antisemitter og psykoanalyse<\/h4>\n<p>Akkurat som L\u00f6wenstein kaller antisemitisme en sosial psykisk lidelse, snakker Simmel E om en &laquo;massesykose&raquo;. Rolf Pohl tar opp dette spesielt etter Simmel og omhandler forholdet mellom individuell patologi og kollektiv vrangforestilling.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00a0Anti-Semites og deres oppf\u00f8rsel<\/strong><\/p>\n<p>Ved den antisemitiske holdningen kunne man forst\u00e5 at det handler om en psykisk lidelse. Anti-Semites er ikke bare fiendtlige, men de brutalt ogs\u00e5 beg\u00e5r voldshandlinger. Denne fiendtligheten opprinnelig skyldes en spesifikk, asosial og personlig frykt. Deretter kan anti-semitter beskrives som vrangforestillinger, paranoide tegn ved irrasjonellitet. Kritiske teorier og psykoanalyse av analytisk sosialpsykologi avsl\u00f8rer at effekten av projeksjon og identifikasjon p\u00e5 fremveksten av antisemittiske bilder av fienden er blitt unders\u00f8kt. En annen seksjon omhandler oppfatningen av disse prosjektive bildene av fienden. S\u00e5 ble gitt for en diskusjon. Resultatene av denne diskusjonen er skjult, misforst\u00e5tt eller ignorert. S\u00e5 du kan si at katastrofen er normalisert og det taler for en kollektiv vrangforestilling.<\/p>\n<p>Generell kunnskap inkluderer n\u00e5 nesten realiseringen av at antisemittene, som alle andre fordommer og stereotyper, har \u00e5 gj\u00f8re med fremskrivninger. Kan sp\u00f8rsm\u00e5let bli spurt: Hvordan jobber prosjektprosessen i mentale forsvarsmekanismer? Hvilke grunner projiseres av hvem og p\u00e5 hvilke stier? Adorno forst\u00e5r i psykoanalyse begrepet projeksjon en patologisk mental operasjon.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>lidelse<\/strong><\/p>\n<p>I den antisemitiske konspirasjonen er det f\u00f8rst og fremst frykt forvandling, dette er en p\u00e5virkning av hat. Destruktive prosesser f\u00f8rer til tap av virkelighet, ubevisste fantasier og p\u00e5virker forvrengning. Denne falske oppfatningen f\u00f8rer f\u00f8rst og fremst til en union av det militante nasjonale samfunnet og dermed til en kollektiv tilpasning. Denne kollektoren tar over den perceptuelle organisasjonen og deler verden til godt og ondt, venn eller fiende.<\/p>\n<p>Den nasjonalsosialistiske Volksgemeinschaft skiller mellom folket mellom ulikhet mellom j\u00f8dets bilde og tyskets bilde, med fokus p\u00e5 j\u00f8dens annerledeshet. Av denne grunn har politisk oppfatningsstyring v\u00e6rt spesielt viktig. Gjennom denne oppfatningen vil massen v\u00e6re forenet med ideen om nasjonal sosialisme. S\u00e5 man fant en unnskyldning for \u00e5 f\u00f8re krigen mot menneskeheten, som degenererte til en masseutryddelse av j\u00f8dene. J\u00f8denes figur er blitt portrettet som stygg, truende, fremmed, arrogant og mistenkelig for \u00e5 redusere avsky og hat. H\u00e5perpotensialet, som forklarer det grusomhet som g\u00e5r til destruktive beredskap, oppstod s\u00e5ledes. Denne tilstanden ble behandlet av det kollektive aggresjonsutbrudd og fortsetter \u00e5 bli ledsaget.<\/p>\n<p>Freud beviser med den ubevisste splittelsen i p\u00e5virkningsbudget mellom kj\u00e6rligheten til ens egen gruppe og aggresjonen mot utgruppen. \u00c5rsaken til at han fant seg som en separasjon av libidinale og aggressive kj\u00f8reuttrykk. Det kollektive hatet, forvandlet fra sosial angst, er rettet mot et objekt som kan bli fremmed, da fiende, og til slutt offer. Fordi ligner seksualiteten, er de aggressive kj\u00f8reuttrykkene. De blir satt i bruk av fantasien. N\u00f8kkelpersonen i opplysningens dialektikk er at en fiende er valgt og allerede betraktet som en fiende. S\u00e5ledes, som en projeksjon av det indre bildet reflekteres p\u00e5 det ytre bildet og uttrykker seg i vold.<\/p>\n<p>Hvis man beskriver antisemites mentale tilstand eller deres destruktive prosesser, kan man si at mekanismene som brukes kan ha konstruksjoner av fiendtlige bilder som f\u00f8lge av patologiske bilder. Fremmedfrykt har vrangforestillinger, bak denne vrangforestillingen er frykt, perceptuelle forvrengninger som kan n\u00e5 til tap av virkelighet. Antisemittene definerer seg ved \u00e5 tilh\u00f8re et overordnet l\u00f8p eller en gruppe.<\/p>\n<p>Andre grupper, raser eller nasjoner har ingen tilknytning til dem.<\/p>\n<p>Fra et psykoanalytisk synspunkt, bak disse mekanismene er en tidlig barndomsmodus av arkaisk hat som har sin kilde i opplevelsen av ubehag.<\/p>\n<p>Freud sa: &laquo;Jeg hater og avskyr den hensikt \u00e5 \u00f8delegge alle objekter som er kilden til hans misn\u00f8ye experience&raquo; (Pohl 2006, s 56)<\/p>\n<p>, I sammendrag, hat antisemittene basert p\u00e5 et fremspring som skyldes en tidlig delt mellom tillatelser og forbud, og avvisning av de egne indre impulser, som er en \u00e5rsak til smerten.<\/p>\n<p>Klein, Freud og Adorno gj\u00f8r lignende forklaringer om projeksjonsmetoden. S\u00e5ledes, som en prototype og modell, ses et aggressivt objektforhold. Denne prosessen beskrives som en intern samt en ekstern trussel dynamikk. Det skjer som et resultat av \u00e5 \u00f8delegge tidlige utviklingsstadier. Disse stadier av utviklingen av subjektivitet kalles paranoid og schizoid og kan werden.Diese frast\u00f8tt ved \u00e5 projisere utover primitive mekanismer for \u00e5 jobbe med den indre og ytre verden, deres oppfatninger og bak det arkaiske frykter de aldri har overvunnet siden tidlig utvikling. Det farligste potensialet som kan eksistere er skapt av en kombinasjon av vrangforestilling og normal tilstand. Farlig er fremveksten av en rasistisk og politisk subjektivisme som utgj\u00f8r den antisemittiske massevilsynet. N\u00e5r en \u00f8konomisk katastrofe eller begivenhet truet sikkerheten til individet eller samfunnet, var antisemitiske vrangforestillinger alltid \u00e5rsaken. De antisemitiske beskyldningene har forskjellige former.<\/p>\n<p>S\u00e5 Simmel sier: &laquo;Jeg legger vekt p\u00e5 igjen: Den enkelte antisemitt er ikke en psykotisk &#8211; han er normal. Bare n\u00e5r han blir med en gruppe n\u00e5r han blir en del av en masse, mister det visse egenskaper som utgj\u00f8r normalitet og dermed bidrar til \u00e5 skape en masse hysteri, som alle medlemmer av gruppen mener &laquo;(Simmel 2006 S . 68)<\/p>\n<p>Le Bon har oppdaget at den moderne massemannen stiger, fordi disse massene ogs\u00e5 skaper en massedynamikk som er \u00f8deleggende i bakgrunnen.<\/p>\n<p>Le Bon reagerer med frykt og forakt fordi han ikke kjente igjen de dype \u00e5rsakene til dette fenomenet, som Freud senere forklarte. Nemlig er menneskets liv, v\u00e5r sivilisasjon ekstremt i fare. Andre problemer har v\u00e6rt at individet av denne massen ikke kan v\u00e6re i forhold til deres psykiske liv. Alle forventer kj\u00e6rlighet, men det er ikke lenger mulig, og det er ingen mulighet for \u00e5 t\u00f8mme destruktive streker utl\u00f8st av fiasko.<\/p>\n<p>Le Bon mener at personen ikke har en tendens til \u00e5 leve som et individ, men gir opp sitt ego for \u00e5 leve i massene. Dette kan v\u00e6re en grunn til \u00e5 f\u00f8re til \u00f8deleggelsen av sivilisasjonen. Denne tilpasningen er en pseudo-tilpasning som opprettholdes av en rekke r\u00f8mningsmekanismer. Det tillater et tap av virkelighet.<\/p>\n<p>Le Bon sier at i enkeltpersoner vil det enkelte individ gi opp sitt ansvar. Dermed forklarer han at den enkelte superego gir publikum sin lydighet. Han blir igjen et barn som bare frykter foreldrenes ytre kraft. Videre mener Le Bon at fremkomsten av egoet i gruppen gj\u00f8r det mulig for ham \u00e5 overvinne sin faktiske infantile maktl\u00f8shet over virkeligheten. Dette gir ham fri bevegelse og kraften til en voksen. Ved hjelp av en massepsyose g\u00e5r han tilbake til virkeligheten, foran hvilken den enkelte psykotiske rekyler. Le Bon fortsetter \u00e5 si at massemenneskerens tanker og handlinger er helt under stav av ubevisste prim\u00e6re prosesser. \u00c5rsaken er sl\u00e5tt av.<\/p>\n<p>Det ansl\u00e5s at forholdet mellom individet og kollektivet holdes sammen av den patologiske vrangforestilling. Psykoanalytisk forskning karakterdannelse viser at irrasjonelle ideer er i tr\u00e5d med irrasjonelle handlingsimpulser som hjelper den enkelte gjenvinne mental balanse. Den kollektive karakteren til et samfunn, dets sivilisasjon, er ogs\u00e5 gjenstand for psykopatologiske forstyrrelser som frembringer antisemittisme som et irrasjonelt massefenomen. Antisemitisme er en psykopatisk personlighetsforstyrrelse, et tilbakefall til et ontogenetisk og fylogenetisk stadium av utvikling. Hatt regulerer forholdet til milj\u00f8et. Han produserer antisemitisme blant andre sykdommer.<\/p>\n<ol>\n<li>bekrefter at antisemittisme er patologisk morbid. Gjennom irrasjonelle ideer kombinert med irrasjonelle impulser, pr\u00f8ver du \u00e5 overvinne din patologiske lidelse og gjenvinne mental balanse. Freud sier det i en sivilisasjon<\/li>\n<\/ol>\n<p>irrasjonelle virkningsimpulser av behovet for den enkelte tjener, en patologisk lidelse.<\/p>\n<p>Samfunnets karakter, sivilisasjonen er ogs\u00e5 gjenstand for psykopatologiske forstyrrelser. Denne patologiske likheten til individet og kollektivet medf\u00f8rer en styrking og binding, mot nevos, massepsychose og vrangforestilling. Projektiv identifikasjon med Klein: Det er klart at enkelte deler av selvet er splittet og projisert p\u00e5 en annen person. Det er et bevisstl\u00f8s forsvarsmekanisme, den splittede delen returneres besittende og spores.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Fremdriften p\u00e5 Freud<\/strong><\/p>\n<p>Freud mener at den personen som lider av en neurose eller en vrangforestilling, projiseres alt som forventes i ham p\u00e5 andre. Han er ikke klar over at han er syk selv, han tror de andre er de syke. Denne projeksjonen er spesielt funnet i paranoia eller i de vanlige tenkene som troen. Anti-Semite anser seg ikke syk, han vil aldri s\u00f8ke behandling.<\/p>\n<p>Kollektivene st\u00e5r for individet i en slags propaganda, en felles bekymring som en forbindelse til fordel for de politiske herskerne. Individets f\u00f8lelse er sl\u00e5tt av i massen, ansvaret er gitt til en leder eller til kollektivet. Din egen personlighet styrkes av massene, men i virkeligheten er det ikke en sunn \u00f8kning i selvtillit. Virkeligheten oppleves som en illusjon.<\/p>\n<p>Ingen person er klar til \u00e5 ta ansvar for arrangementet. Fordeler: De som selv er plaget av f\u00f8lelser av underverdighet, vil forvandle dem kollektivt til maktf\u00f8lelser. Utsiktene til en forbedret livssituasjon gj\u00f8r individet til en f\u00f8lgesvenn i h\u00e5p om \u00e5 forbedre sin sosiale situasjon. Gjennom fellesskap styrker den urolige selvet til en person.<\/p>\n<p>For \u00e5 se antisemittisme som en ren masse-neurose er ikke nok, kan en nevrotisk person aldri danne en gruppe. Det kan bare v\u00e6re en kortvarig tilpasning til kollektivet. Neurotika kan ikke produsere eller opprettholde et massefenomen.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Irrasjonellitet av antisemittisme<\/strong><\/p>\n<p>Hvorfor er antisemittisme et irrasjonelt massefenomen? For \u00e5 svare p\u00e5 dette sp\u00f8rsm\u00e5let m\u00e5 man unders\u00f8ke forholdet mellom antisemitisme og sivilisasjon. De fleste parlamentsmedlemmer, som m\u00e5 bekjempe antisemittisme som en politisk kraft, bestemmer alltid bevisstheten for sivilisasjonen, som antisemittisme. 1890 sa Eugen Richter, en av Tysklands parlamentet i den tyske Riksdagen offisielt: &laquo;Hvis vi lar denne bevegelsen \u00e5 vokse, er vi \u00f8delegge pilarene som hviler v\u00e5r kultur&raquo; (Simmel 2006, s.59). Den tyske utenriksministeren Rathenau, av j\u00f8disk avstamning, erkl\u00e6rte seg etter f\u00f8rste verdenskrig: &laquo;Antisemittisme er barbarernes vertikale invasjon av samfunnet&raquo; (ibid., S. 59)<\/p>\n<p>Rathenau ble myrdet av nazistene. Den tyske eksemplet viser at antisemittismen reversere prosessen med sivilisasjonen og den anti-semittiske personlighet kan kaste tilbake til det stadiet av primitive kannibalisme. Fra et psykoanalytisk synspunkt har det blitt bevist at antisemittisme \u00f8delegger sivilisasjonens prestasjoner. Sivilisasjonsprosessen bringer antisemitisme som et patologisk symptom som \u00f8delegger jorda den har vokst p\u00e5. Antisemittisme er et ondartet s\u00e5r p\u00e5 sivilisasjonens kropp. N\u00e5r man unders\u00f8ker de ulike beskyldninger mot j\u00f8dene, kan v\u00e6re sv\u00e6rt merkbar til forferdelse for antisemitter i form av j\u00f8diske egenskaper som j\u00f8dene foretrekker \u00e5 bruke sin mentale enn fysiske krefter fordi deres intellekt er bedre utviklet enn deres fysikk.<\/p>\n<p>J\u00f8dene dominerer yrker der intellektuell evne er avgj\u00f8rende. Sikkert, antisemittisme kan ikke forklare denne positive ideen. N\u00e5r vi konsulterer historien, l\u00e6rer vi at personlighetstrekkene nevnt bare ikke er \u00e5rsaker, men resultater av antisemittisme. De j\u00f8diske grupper eksistert som krigere, b\u00f8nder og tenkere som andre nasjonaliteter f\u00f8r det ble fratatt som f\u00f8lge av distraksjon av retten til \u00e5 gj\u00f8re bruk av i kampen for selvhevdelse av hans fysiske krefter.<\/p>\n<p>De slaver det og tvang folket til \u00e5 leve uten jordbruksland. Det ble hevdet at j\u00f8dene ikke satte pris p\u00e5 deres hjemland, de hadde alle pengene i landet, yrket s\u00f8kte alle toppstillinger i h\u00f8yere yrker. Statsstillinger bestemte seg for at j\u00f8der ikke skulle bli tatt opp som universitetsprofessorer. Utelukket fra h\u00e6ren, m\u00e5 de ikke bli offiserer. Legalisert av regjeringen ble deres virksomhet boikotisert.<\/p>\n<p>Da de antisemitiske p\u00e5virkningene ble koblet fra moderne siviliserende ideer, fant den n\u00e5del\u00f8se, helt fysiske utryddet av j\u00f8dene sted. Den irrasjonelle antisemittismen manifesterer seg i det faktum at j\u00f8dene blir anklaget for \u00e5 v\u00e6re kriminelle. En erotisk kj\u00e6rlighet-impuls av artens bevaring og et destruktivt instinkt av hat med m\u00e5let om selvbevarelse: &laquo;Ikke bare v\u00e5re forfedre var kannibaler; vi alle kommer inn i livet med trang til \u00e5 fort\u00e6re ikke bare mat, men alle de gjenstandene som p\u00e5f\u00f8rer oss trengsler. F\u00f8r spedbarnspersonen oppn\u00e5r evnen til \u00e5 elske, styres det av et primitivt hatforhold med sitt milj\u00f8 &laquo;(Simmel 2006, s. 65). Aggressiv \u00f8deleggelse er den primitive forl\u00f8peren til den psykiske undertrykkelsesprosessen. Regresjonsprosessen starter med fjerning av hindrene for undertrykkelse.<\/p>\n<p>Som et resultat av denne undertrykkelsen av undertrykkelse, kan ubevisst materiale komme videre til det bevisste egoet. Egoet blir s\u00e5ledes utsatt for den irrasjonelle mentale indre verden. Undertrykkelsen erstattes regressivt av destruktiv aggresjon. Som tilstanden til det psykotiske egosystemet forverres, blir superegoen gradvis gjenstand for id. Dette forklarer at egoet ikke lenger er i stand til \u00e5 orientere seg til virkeligheten og mister evnen til \u00e5 skille mellom objekters eksterne virkelighet og den indre, irrasjonelle, psykiske virkeligheten. Bildene som fyller psykotiske verden kan overta av foreldrene.<\/p>\n<p>I konflikt bryter egoet seg fordi det ikke kunne l\u00f8se ambivalensskonflikten med foreldrene. I \u00e5rhundrer har det v\u00e6rt liten endring i antisemittisk oppf\u00f8rsel. Verken etiske normer eller epokeens sosiale strukturer har medf\u00f8rt forbedringer. Til fordel for de tyske antisemittene har antisemittisk oppf\u00f8rsel alltid v\u00e6rt den samme. Man kan ikke forestille seg at en slik isolasjon fremdeles hersker i Tyskland og \u00d8sterrike. Observat\u00f8rene har notert at antisemittismen har spredt seg til alle land som f\u00f8lge av andre verdenskrig.<\/p>\n<p>Ogs\u00e5 i USA har slik antisemittisme kommet fram innenfor et bestemt samfunnsramme. J\u00f8dene var ikke integrert i samfunnet, men begrenset i deres aktiviteter og deres m\u00e5te \u00e5 v\u00e6re. De har blitt referert av noen klubber, universiteter og tekniske h\u00f8yskoler. Dette var et svar p\u00e5 j\u00f8ders masseinnvandring i slutten av 1800-tallet, da millioner av j\u00f8der fra forskjellige europeiske land, slik som Romania, Polen og Russland, flyktet til USA. Under andre verdenskrig tok tysk antisemittisme form. Den grep en stadig st\u00f8rre sirkel av den amerikanske befolkningen, og jo mer den spredte seg, jo mer irrasjonell ble J\u00f8dernes \u00e6rekrenkelse blitt.<\/p>\n<p>Det var ganske mange anklager: j\u00f8dene hadde startet krigen, j\u00f8dene var skyldig i de restriksjoner som n\u00f8dstilfellet gjorde n\u00f8dvendig, de er ansvarlige for korrupsjonen, f.eks. for det svarte markedet, etc. I tillegg har antisemitisme hatt en tendens til \u00e5 gj\u00f8re en forskjell mellom amerikanske borgere og j\u00f8der. Det er mulig at denne nye form for antisemittisme kommer delvis fra kilder til den nazistiske propagandaorganisasjonen i det landet.<\/p>\n<p>Her er sp\u00f8rsm\u00e5let, hvorfor lykkes slike propaganda i Amerika, og hvorfor sprer den n\u00e5 n\u00e5r krigen er over?<\/p>\n<p>\u00c5 finne svar p\u00e5 disse sp\u00f8rsm\u00e5lene er av avgj\u00f8rende betydning for psykoanalysen. Fordi antisemittisme ikke bare betyr en fare for j\u00f8dene, men ogs\u00e5 en fare for dette landet. Dessuten er han en fare for all sivilisasjon. Det faktum at Tyskland fullstendig skadet sine j\u00f8diske borgere og merket dem innvandrerland var den avgj\u00f8rende faktoren som f\u00f8rte til en global krig og global holocaust av hat og \u00f8deleggelse.<\/p>\n<p>Den amerikanske regjeringen kommentert dette rotet: De holdt sin demokratiske tradisjon for \u00e5 betale ford\u00f8mt slike negative stereotypier og diskriminering, og sto p\u00e5 siden av j\u00f8dene og mot bevegelsen av nynazister. Et annet sp\u00f8rsm\u00e5l var fra den psykoanalytiske samfunnet i San Francisco at den amerikanske psykoanalytiske foreningen tilknyttet Californian selskap og en gruppe forskere til dette symposium om anti-semittisme, spurte: Hva ville skje med USA og sivilisasjon, n\u00e5r antisemittismen b\u00f8r gjelde her ?<\/p>\n<p>De tok stilling: Det er v\u00e5r plikt til v\u00e5rt land og verdenssamfunnet for \u00e5 unders\u00f8ke problemet med antisemittisme n\u00f8ye og finne raske l\u00f8sninger. Det er klart at antisemittismen g\u00e5r mot mindretall av j\u00f8dene og v\u00e5r plikt er \u00e5 s\u00f8rge for at vi beskytte mindretallet.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>litteratur:<\/strong><\/p>\n<p>&#8211; Pohl R (2006) projeksjon og vrangforestilling. Adorno og sosialpsykologien til<\/p>\n<p>Anti-semittisme. I: Perels, Joachim (red.) (2006): La lidelsen v\u00e6re veltalende. Bidrag til \u00e5 tenke Theodor W. Adornos. Hannover<\/p>\n<p>&#8211; Simmelsberg E antisemittisme og massepsykopatologi, i: Simmelsberg E, Adorno TW, Berliner B, Fenichel O, Frenkel Brunswik E, Nevitt Sanford R, Horkheimer M, Orr DW, Simmelsberg E (1993) antisemittisme, Fischer (ed.) Paperback Verlag Frankfurt am Main<\/p>\n<p>&#8211; Pohl R (2010) Den antisemitiske vrangforestilling. Dagens tiln\u00e6rminger til psykoanalyse av en sosial patologi, i: Tungsten-senderen, Guido Follert, Mihri \u00d6zdogan (red.): Konstellasjoner av antisemittisme. Antisemitismeforskning og sosial utdanningspraksis, Wiesbaden: VS Verlag f\u00fcr Sozialwissenschaften<\/p>\n<p>&#8211; Horkheimer M, Adorno T W, Elementer av antisemittisme &#8211; Begrensningene til opplysningene<\/p>\n<p>Tekst II: Elementer av antisemittisme<\/p>\n<p>fra: &laquo;Dialektikk av opplysningene &#8211; filosofiske fragmenter&raquo;<\/p>\n<h4>Univ. Prof. Dr. Andrawisa<\/h4>\n<\/div><\/section><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[],"class_list":["post-3359","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psykoanalytiske-artikler"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Antisemitter og psykoanalyse NO - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"nb_NO\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Antisemitter og psykoanalyse NO - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-06-12T09:22:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-06-12T09:22:56+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Viktor Toth\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skrevet av\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Viktor Toth\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Ansl. lesetid\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 minutter\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Viktor Toth\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a\"},\"headline\":\"Antisemitter og psykoanalyse NO\",\"datePublished\":\"2019-06-12T09:22:55+00:00\",\"dateModified\":\"2019-06-12T09:22:56+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\\\/\"},\"wordCount\":2809,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"1.Psykoanalytiske artikler\"],\"inLanguage\":\"nb-NO\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\\\/\",\"name\":\"Antisemitter og psykoanalyse NO - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2019-06-12T09:22:55+00:00\",\"dateModified\":\"2019-06-12T09:22:56+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"nb-NO\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Startseite\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/home\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Antisemitter og psykoanalyse NO\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/\",\"name\":\"Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie\",\"description\":\"Prof. Dr. Andrawis Andrawis Psychotherapie - Wissenschaft &amp; Psychoanalyse\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"nb-NO\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a\",\"name\":\"Viktor Toth\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"nb-NO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Viktor Toth\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/no\\\/author\\\/t-vektor007gmail-com\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Antisemitter og psykoanalyse NO - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/","og_locale":"nb_NO","og_type":"article","og_title":"Antisemitter og psykoanalyse NO - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie","og_url":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/","og_site_name":"Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie","article_published_time":"2019-06-12T09:22:55+00:00","article_modified_time":"2019-06-12T09:22:56+00:00","author":"Viktor Toth","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Skrevet av":"Viktor Toth","Ansl. lesetid":"14 minutter"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/"},"author":{"name":"Viktor Toth","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/#\/schema\/person\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a"},"headline":"Antisemitter og psykoanalyse NO","datePublished":"2019-06-12T09:22:55+00:00","dateModified":"2019-06-12T09:22:56+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/"},"wordCount":2809,"commentCount":0,"articleSection":["1.Psykoanalytiske artikler"],"inLanguage":"nb-NO"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/","url":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/","name":"Antisemitter og psykoanalyse NO - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/#website"},"datePublished":"2019-06-12T09:22:55+00:00","dateModified":"2019-06-12T09:22:56+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/#\/schema\/person\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/#breadcrumb"},"inLanguage":"nb-NO","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/antisemitter-og-psykoanalyse-no\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Startseite","item":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/home\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Antisemitter og psykoanalyse NO"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/#website","url":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/","name":"Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie","description":"Prof. Dr. Andrawis Andrawis Psychotherapie - Wissenschaft &amp; Psychoanalyse","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"nb-NO"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/#\/schema\/person\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a","name":"Viktor Toth","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"nb-NO","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g","caption":"Viktor Toth"},"url":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/author\/t-vektor007gmail-com\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3359"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3359\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3360,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3359\/revisions\/3360"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/no\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}