{"id":1374,"date":"2019-04-18T20:59:02","date_gmt":"2019-04-18T18:59:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/?p=1374"},"modified":"2019-05-30T15:17:57","modified_gmt":"2019-05-30T13:17:57","slug":"chrzescijanska-postawa-wiary","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/","title":{"rendered":"Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-2v68ha-552d745699056062f3b53577fafee5fa\">\n.flex_column.av-2v68ha-552d745699056062f3b53577fafee5fa{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-2v68ha-552d745699056062f3b53577fafee5fa av_one_full  avia-builder-el-0  avia-builder-el-no-sibling  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-jun0deh8-c84d0bd93ecf8c522a816b511fe063db '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/BlogPosting\" itemprop=\"blogPost\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h1 style=\"text-align: center;\">Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary<\/h1>\n<p>Podobnie jak Andrawis A, (2018). Termin &#8222;chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary&#8221; jest u\u017cywany do opisu ka\u017cdej formy duchowo\u015bci, kt\u00f3ra skupia si\u0119 na osobistym zwi\u0105zku z religi\u0105. Religia jest zwi\u0105zana z praktykami religijnymi. Nale\u017c\u0105 do nich osobista pobo\u017cno\u015b\u0107, mistycyzm i asceza. Ludzie szukali wy\u017cszego sensu w swoim \u017cyciu u wszystkich ludzi (Andrawis A, 2018).<br \/>\n&#8222;Chrze\u015bcija\u0144ska nauka opiera si\u0119 bardziej na mocy modlitwy ni\u017c na nowoczesnej medycynie, aby leczy\u0107 choroby, czy to przezi\u0119bienie, b\u00f3l brzucha czy &#8230;. On nie ro\u015bci sobie osobistych uzdrawiaj\u0105cych mocy, ale widzi siebie jako mediatora, kt\u00f3ry prosi Boga o pomoc i wskaz\u00f3wki. Pacjenci nie musz\u0105 osobi\u015bcie zna\u0107 uzdrowienia&#8221;, &#8230;. (tam\u017ce) Za\u0142o\u017cenie Hamera sugeruje, \u017ce chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary jest &#8222;pod podejrzeniem&#8221;, aby przyczyni\u0107 si\u0119 do uzdrowienia. http:\/\/www.kardinalkoenig-haus. at7<br \/>\n(02.03.2018 o godz. 23.00).<br \/>\nW tym widz\u0119 konieczno\u015b\u0107 zbadania znaczenia wiary w choroby psychiczne.<br \/>\nW tym rozdziale odnosz\u0119 si\u0119 do kilku punkt\u00f3w z ksi\u0105\u017cki Matthiasa Becka &#8222;Dusza i choroba &#8211; medycyna psychosomatyczna i antropologia teologiczna&#8221; (tam\u017ce).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.1 Dusza i cia\u0142o &#8211; dusza &#8211; duch &#8211; serce &#8211; \u017cycie prywatne<\/strong><\/p>\n<p>&#8222;Podczas gdy antropologia psychosomatyczna od dawna zajmowa\u0142a si\u0119 problemem cia\u0142a i duszy, a interakcja mi\u0119dzy procesami psychicznymi i fizycznymi znajdowa\u0142a si\u0119 w centrum jej rozwa\u017ca\u0144, dzi\u015b przewa\u017ca pogl\u0105d, \u017ce chorob\u0119 i zdrowie nale\u017cy rozpatrywa\u0107 w kompleksowym modelu biopsychospo\u0142ecznym. Zgodnie z tym modelem, wzajemne oddzia\u0142ywanie cia\u0142a i duszy jest z kolei w interakcji z otoczeniem, kt\u00f3re kszta\u0142tuje cz\u0142owieka i jest przez niego kszta\u0142towane&#8221; (Ermann M, 2004, s.17).<br \/>\nThomas von Aquinas odr\u00f3\u017cnia &#8222;Anima vegetativa&#8221;, dusz\u0119 ro\u015blinn\u0105 &#8222;Anima Sensitiva&#8221;, dusz\u0119 zwierz\u0105t i &#8222;Anima Intellectiva&#8221;. Te trzy s\u0105 po\u0142\u0105czone w cz\u0142owieku jako jedno\u015b\u0107. Anima intellectiva jest zasad\u0105 jedno\u015bci istoty ludzkiej przez ca\u0142e \u017cycie. Duch, dusza, jest najwy\u017cszym priorytetem cz\u0142owieka, w dzia\u0142aniu i prowadzeniu przed Bogiem. Ten duch stworzony przez Boga, kt\u00f3ry prowadzi cz\u0142owieka przez rozum, nie chce os\u0105dza\u0107 lub pot\u0119pia\u0107 cz\u0142owieka. W relacjach mi\u0119dzyludzkich wa\u017cne jest, aby rozpozna\u0107 sens \u017cycia. Warunkiem wst\u0119pnym dla istot ludzkich jest zdolno\u015b\u0107 s\u0142uchania S\u0142owa Bo\u017cego niesionego przez Ducha \u015awi\u0119tego.<br \/>\nAnima Intellectiva umo\u017cliwia cz\u0142owiekowi rozpoznawanie, m\u00f3wienie i dzia\u0142anie w spos\u00f3b odpowiedzialny i &#8222;stan\u0105\u0107 przed Bogiem&#8221; (Beck M, 2003).<br \/>\nPonadto Tomasz opisuje dusz\u0119 jako zasad\u0119 ludzkiej formy, kt\u00f3ra jest g\u0142\u0119boko zwi\u0105zana z Bogiem. Dusza jest nieod\u0142\u0105czn\u0105 jedno\u015bci\u0105 jako duch transcendentny, tj. poza lub poza subiektywnym do\u015bwiadczeniem. W przeciwie\u0144stwie do tego jest immanentne, mo\u017cliwe do wyja\u015bnienia nawet bez transcendencji i istniej\u0105ce w sko\u0144czonych rzeczach. Thomas z Akwinu uku\u0142 r\u00f3wnie\u017c koncepcj\u0119 korporis forma, duszy jako si\u0142y formowania cia\u0142a i formy w jej tre\u015bci, formy materialnej podstawy \u017cycia (tam\u017ce).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.2 Wiara chrze\u015bcija\u0144ska i higiena psychiczna<\/strong><\/p>\n<p>Andrawis A, (2018) opisa\u0142: &#8222;Je\u015bli kto\u015b uwa\u017ca postaw\u0119 wiary pod przes\u0142ank\u0105 mi\u0142o\u015bci, godno\u015bci ludzkiej, uznania dla relacji mi\u0119dzyludzkich i wyczerpania swoich talent\u00f3w za sens \u017cycia, to jest to wielkie wzmocnienie w\u0142asnej duszy. Aspekt wiary, w jakiejkolwiek formie, jest istotn\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 higieny psychicznej (Andrawis A, 2018).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.3 Bo\u017ce przes\u0142anie<\/strong><\/p>\n<p>W Andrawis A, (2018): &#8222;Je\u015bli pytanie o sens \u017cycia jest zawsze w pokoju, nawet je\u015bli nie mo\u017cemy si\u0119 na nim skoncentrowa\u0107. Trzeba odkry\u0107 w sobie niesko\u0144czon\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107, dar i talenty dane przez Boga, kt\u00f3re si\u0119 otrzymuje jako dar i przekazuje innym. Kwestionujemy sens \u017cycia, zw\u0142aszcza w czasach zmian i zerwania relacji mi\u0119dzyludzkich lub relacji spo\u0142ecznych, takich jak \u015bmier\u0107 w rodzinie lub w podesz\u0142ym wieku. Tak wi\u0119c<\/p>\n<p>Przet\u0142umaczono przy pomocy www.DeepL.com\/Translator niekt\u00f3rzy wzywaj\u0105 do obecno\u015bci Boga. W ludziach, kt\u00f3rzy czuj\u0105 si\u0119 na \u0142asce swojego losu, zjawisko to nie wyst\u0119puje tak silnie jak w tych, kt\u00f3rzy znale\u017ali zaufanie do S\u0142owa Bo\u017cego.<br \/>\nLudzie s\u0105 dr\u0119czeni pytaniem, dlaczego B\u00f3g mi\u0142o\u015bci mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c przyj\u0105\u0107 cierpienie ludzi. Chrze\u015bcijanin nie znajduje jasnej odpowiedzi na to pytanie i zamiast tego, zgodnie z najlepsz\u0105 wiedz\u0105 i sumieniem, stara si\u0119 wyeliminowa\u0107 wojn\u0119 lub niesprawiedliwo\u015b\u0107 poprzez aktywn\u0105 wsp\u00f3\u0142prac\u0119. Poniewa\u017c jednak ca\u0142kowite wyeliminowanie choroby, cierpienia i \u015bmierci jest iluzj\u0105, chrze\u015bcijanie musz\u0105 r\u00f3wnie\u017c zmierzy\u0107 si\u0119 z podstawowym problemem \u017cycia. Ufaj\u0105, \u017ce tam, gdzie s\u0105 cienie, b\u0119dzie te\u017c \u015bwiat\u0142o i \u017ce nawet ciemno\u015b\u0107 mo\u017ce mie\u0107 sens w jaki\u015b spos\u00f3b, poniewa\u017c ufamy w mi\u0142o\u015b\u0107 Boga (tam\u017ce).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.4 Nocebo<\/strong><\/p>\n<p>Nocebo jest antagonist\u0105 placebo. Niestety, wiara mo\u017ce spowodowa\u0107 nie tylko uzdrowienie, ale r\u00f3wnie\u017c zaszkodzi\u0107 zdrowiu. Skutki Nocebo mog\u0105 by\u0107 nawet \u015bmiertelne, a przynajmniej spowodowa\u0107 katastrof\u0119. Znajdujemy tego przyk\u0142ad w przekonaniu Voodoo tubylc\u00f3w Dobu na wyspie Papua Nowa Gwinea. Za ka\u017cdym razem, gdy islander Dobu podejrzewa, \u017ce jeden z cz\u0142onk\u00f3w jego rodziny zosta\u0142 zachorowany lub nawet zabity, pije s\u0142on\u0105 wod\u0119, aby odwodni\u0107 gard\u0142o, \u017cuje imbir, aby podnie\u015b\u0107 temperatur\u0119 cia\u0142a, i czeka na swoj\u0105 ofiar\u0119 ukryt\u0105 w drzewie. Nast\u0119pnie rzuca si\u0119 w krzyk i magicznym przedmiotem, gro\u017c\u0105c swojemu przeciwnikowi, kt\u00f3ry w odpowiedzi na atak idzie na g\u0142od\u00f3wk\u0119 i wkr\u00f3tce umiera bezsilny. Dzieje si\u0119 tak tylko z powodu efektu Nocebo (ibid.).<br \/>\nWsp\u00f3\u0142czesna medycyna dostarcza wielu mniej dramatycznych, ale dobrze udokumentowanych przyk\u0142ad\u00f3w efekt\u00f3w dzia\u0142ania Nocebo: osoby z niespecyficznym b\u00f3lem w klatce piersiowej by\u0142y uczestnikami badania. Druga po\u0142owa pacjent\u00f3w nie otrzyma\u0142a wynik\u00f3w bada\u0144. Badani, kt\u00f3rzy wed\u0142ug lekarzy byli rzekomo zdrowi, czuli si\u0119 znacznie lepiej ni\u017c pacjenci bez diagnozy. Nawet domniemanie choroby serca pogorszy\u0142o subiektywne samopoczucie pacjent\u00f3w (tam\u017ce).<br \/>\nPargament K. i jego koledzy z Bowling Green University znale\u017ali bezpo\u015bredni zwi\u0105zek mi\u0119dzy \u015bmiertelno\u015bci\u0105 a strachem religijnym. W szpitalu obserwowali oko\u0142o 600 os\u00f3b w zaawansowanym wieku powy\u017cej pi\u0119ciu lat. Ci, kt\u00f3rzy czuli si\u0119 opuszczeni przez Boga, umarli, a nie ci, kt\u00f3rzy nie wierzyli w Boga. Pytanie brzmi: czy istnieje duchowy gen, czy te\u017c gen Bo\u017cy. Badanie pacjent\u00f3w Parkinsona wykaza\u0142o zmian\u0119 w neurochemii, a tym samym zwi\u0119kszone uwalnianie dopaminy z powodu efektu placebo. Wiara w popraw\u0119 zdolno\u015bci motorycznych wp\u0142yn\u0119\u0142a na m\u00f3zg, a wiara w placebo poprzez pigu\u0142ki, jak r\u00f3wnie\u017c wiara w Boga mo\u017ce spowodowa\u0107 uzdrowienie (Hamer D, 2006).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.5 Wiara chrze\u015bcija\u0144ska i higiena psychologiczna<\/strong><\/p>\n<p>Andrawis A (2018) stawia pytanie, jakie konsekwencje dla dzia\u0142ania ma wiara chrze\u015bcija\u0144sko-teologiczna. Temat i metoda pracy doskonale koresponduj\u0105 z aktualnym stanem bada\u0144 podstawowych bada\u0144 naukowych o charakterze og\u00f3lnym, kt\u00f3re opieraj\u0105 si\u0119 na profesjonalnym przekraczaniu granic i specyficznej sieci, a nie na dawnej izolacji. Prowadzi to do tw\u00f3rczej dalekowzroczno\u015bci i wynikaj\u0105cych z niej owocnych symbioz mi\u0119dzy teologi\u0105, filozofi\u0105, psychologi\u0105, antropologi\u0105, medycyn\u0105 i innymi dyscyplinami naukowymi (Andrawis A, 2018).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.6 Bo\u017ce przes\u0142anie<\/strong><\/p>\n<p>Ludzie s\u0105 dr\u0119czeni pytaniem, dlaczego B\u00f3g mi\u0142o\u015bci mo\u017ce r\u00f3wnie\u017c akceptowa\u0107 cierpienia ludzi. Chrze\u015bcijanin nie znajduje jasnej odpowiedzi na to pytanie i zamiast tego stara si\u0119 jak najlepiej wykorzysta\u0107 swoj\u0105 wiedz\u0119 i sumienie, aby wyeliminowa\u0107 wojn\u0119 lub niesprawiedliwo\u015b\u0107 poprzez aktywn\u0105 wsp\u00f3\u0142prac\u0119. Poniewa\u017c jednak ca\u0142kowite wyeliminowanie choroby, cierpienia i \u015bmierci jest iluzj\u0105, chrze\u015bcijanie musz\u0105 r\u00f3wnie\u017c zmierzy\u0107 si\u0119 z podstawowym problemem \u017cycia. Ufaj\u0105, \u017ce tam, gdzie s\u0105 cienie, b\u0119dzie te\u017c \u015bwiat\u0142o i \u017ce nawet ciemno\u015b\u0107 mo\u017ce mie\u0107 sens w jaki\u015b spos\u00f3b, poniewa\u017c ufamy mi\u0142o\u015bci Boga (M\u00fchlen H, 1991). 10,7 Nocebo<br \/>\nNocebo w Andrawis A, (2018); jest antagonist\u0105 placebo. Niestety, wiara mo\u017ce spowodowa\u0107 nie tylko uzdrowienie, ale r\u00f3wnie\u017c zaszkodzi\u0107 zdrowiu. Skutki Nocebo mog\u0105 by\u0107 nawet \u015bmiertelne, a przynajmniej spowodowa\u0107 katastrof\u0119. Przyk\u0142adem tego jest wiara Voodoo rdzennego Dobu na wyspie Papua Nowa Gwinea. Za ka\u017cdym razem, gdy islander Dobu podejrzewa, \u017ce jeden z cz\u0142onk\u00f3w jego rodziny zosta\u0142 zachorowany lub nawet zabity, pije s\u0142on\u0105 wod\u0119, aby odwodni\u0107 gard\u0142o, \u017cuje imbir, aby podnie\u015b\u0107 temperatur\u0119 cia\u0142a, i czeka na swoj\u0105 ofiar\u0119 ukryt\u0105 w drzewie. Nast\u0119pnie rzuca si\u0119 w krzyk i magicznym przedmiotem, gro\u017c\u0105c swojemu przeciwnikowi, kt\u00f3ry w odpowiedzi na atak idzie na g\u0142od\u00f3wk\u0119 i wkr\u00f3tce umiera bezsilny.<br \/>\nDzieje si\u0119 tak tylko z powodu efektu Nocebo (Andrawis A, 2018).<br \/>\nWsp\u00f3\u0142czesna medycyna dostarcza wielu mniej dramatycznych, ale dobrze udokumentowanych przyk\u0142ad\u00f3w skutk\u00f3w nocebo: osoby z niespecyficznym b\u00f3lem w klatce piersiowej by\u0142y uczestnikami badania. Druga po\u0142owa pacjent\u00f3w nie otrzyma\u0142a wynik\u00f3w bada\u0144. Badani, kt\u00f3rzy wed\u0142ug lekarzy byli rzekomo zdrowi, czuli si\u0119 znacznie lepiej ni\u017c pacjenci bez diagnozy. Nawet domniemanie choroby serca pogorszy\u0142o subiektywne samopoczucie pacjent\u00f3w (tam\u017ce).<br \/>\nPargament K. i jego koledzy z Bowling Green University znale\u017ali bezpo\u015bredni zwi\u0105zek mi\u0119dzy \u015bmiertelno\u015bci\u0105 a strachem religijnym. W szpitalu obserwowali oko\u0142o 600 os\u00f3b w zaawansowanym wieku powy\u017cej pi\u0119ciu lat. Ci, kt\u00f3rzy czuli si\u0119 opuszczeni przez Boga, umarli, a nie ci, kt\u00f3rzy nie wierzyli w Boga. Pytanie brzmi: czy istnieje duchowy gen, czy te\u017c gen Bo\u017cy. Badanie pacjent\u00f3w Parkinsona wykaza\u0142o zmian\u0119 w neurochemii, a tym samym zwi\u0119kszone uwalnianie dopaminy z powodu efektu placebo. Wiara w popraw\u0119 zdolno\u015bci motorycznych wp\u0142yn\u0119\u0142a na m\u00f3zg, a wiara w placebo poprzez pigu\u0142ki, jak r\u00f3wnie\u017c wiara w Boga mo\u017ce spowodowa\u0107 uzdrowienie (tam\u017ce).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.8 Postawa wiary chrze\u015bcija\u0144skiej<\/strong><\/p>\n<p>Powstaje pytanie, jakie konsekwencje wynikaj\u0105 z wiary (chrze\u015bcija\u0144sko-teologicznej) dla dzia\u0142ania. Temat i metoda pracy doskonale koresponduj\u0105 z aktualnym stanem bada\u0144 podstawowych bada\u0144 naukowych o charakterze og\u00f3lnym, kt\u00f3re opieraj\u0105 si\u0119 na profesjonalnym przekraczaniu granic i specyficznej sieci, a nie na dawnej izolacji. Prowadzi to do tw\u00f3rczej dalekowzroczno\u015bci i wynikaj\u0105cych z niej owocnych symbioz mi\u0119dzy teologi\u0105, filozofi\u0105, psychologi\u0105, antropologi\u0105, medycyn\u0105 i innymi dyscyplinami naukowymi (tam\u017ce 10.9 Powo\u0142anie cz\u0142owieka przez Boga<br \/>\nPublikacja Matthiasa Becka dotyczy &#8222;losu cz\u0142owieka&#8221; i jego powo\u0142ania przez Boga. W kolejnych rozdzia\u0142ach, o ile nie zaznaczono inaczej, odnosz\u0119 si\u0119 do Becka M, 2003, (s. 291ff). Jako chrze\u015bcijanin jest przekonany, \u017ce cielesna egzystencja nie jest konfrontowana z &#8222;pustym horyzontem bytu&#8221;, ale z osobistym Bogiem, kt\u00f3ry zwraca si\u0119 do ka\u017cdego cz\u0142owieka na r\u00f3\u017cne sposoby. B\u00f3g jest zatem namacalny dla jednostki jako jej osobisty odpowiednik. Fakty tego specyficznego powo\u0142ania odnosz\u0105 si\u0119 nie tylko w sensie psychologicznym do poj\u0119cia cia\u0142a i duszy, ale poza tym do ducha w sensie teologicznym. &#8222;Kiedy B\u00f3g m\u00f3wi, to m\u00f3wienie musi by\u0107 us\u0142yszane i zrozumiane przez cz\u0142owieka. Poprzednie wyja\u015bnienia metafizyczne mog\u0142y jedynie pokaza\u0107, \u017ce cz\u0142owiek stoi nieuchronnie przed Bogiem. Teraz chodzi o to, aby pokaza\u0107, \u017ce B\u00f3g naprawd\u0119 wzywa cz\u0142owieka i jak on sam si\u0119 rozumie dla cz\u0142owieka&#8221; (tam\u017ce).<br \/>\nKiedy cz\u0142owiek rozpoznaje i przyjmuje wezwanie Boga i jego \u0142ask\u0119, czuje moc, kt\u00f3ra daje mu rado\u015b\u0107, zdrowe i szcz\u0119\u015bliwe \u017cycie. Wa\u017cne jest rozeznanie duch\u00f3w, zaanga\u017cowanie mi\u0119dzy istot\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 a Bogiem, aby cz\u0142owiek s\u0142ysza\u0142 sw\u00f3j g\u0142os i pozwala\u0142 \u015bwi\u0119tej woli Bo\u017cej dzia\u0142a\u0107 bez zamieszania.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.10 Wezwanie jest s\u0142yszalne &#8211; do\u015bwiadczenie w organizmie<\/strong><\/p>\n<p>&#8222;Ignatius zak\u0142ada, \u017ce cz\u0142owiek jest mniej wi\u0119cej stale poruszany przez boskiego ducha&#8221;.<br \/>\nTo &#8222;zwracanie si\u0119&#8221; przez Boga i &#8222;pragnienie i zdolno\u015b\u0107 s\u0142yszenia&#8221; cz\u0142owieka powinno prowadzi\u0107 do podj\u0119cia przez cz\u0142owieka wolnej decyzji, by p\u00f3j\u015b\u0107 za Bo\u017cym wezwaniem. Te wezwania Boga pojawiaj\u0105 si\u0119 na ca\u0142ym \u015bwiecie i w ka\u017cdym czasie do wszystkich posiad\u0142o\u015bci i powo\u0142a\u0144 ziemskich i oznaczaj\u0105 drog\u0119 do po\u017c\u0105danej doskona\u0142o\u015bci lub wi\u0119kszej zdolno\u015bci do mi\u0142o\u015bci ni\u017c przykazanie moralne. W odniesieniu do przebiegu powo\u0142ania, wspomina si\u0119 o stopniowych r\u00f3\u017cnicach, jak r\u00f3wnie\u017c o okoliczno\u015bciach zewn\u0119trznych, o czynnikach sprzyjaj\u0105cych lub hamuj\u0105cych, ale przede wszystkim o woli Ducha \u015awi\u0119tego z pomoc\u0105 Boga, o si\u0142ach wiary i \u0142asce Boga (tam\u017ce).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.11 Odrzucenie zaproszenia<\/strong><\/p>\n<p>Jak Andrawis A, (2018); opisa\u0142 to w powo\u0142aniu, czasami istniej\u0105 przeszkody lub objazdy. Wed\u0142ug Ignatiusa, objazdy te nale\u017cy postrzega\u0107 albo jako udane, albo nieudane, poprzez rozeznanie duch\u00f3w. Opisa\u0142 r\u00f3wnie\u017c wol\u0119 Bo\u017c\u0105 jako jedyny cel, kt\u00f3remu nale\u017cy podporz\u0105dkowa\u0107 wszystkie rzeczy \u017cycia. Nie nale\u017cy traci\u0107 siebie w poszukiwaniu zdrowia, bogactwa i szcz\u0119\u015bcia; najwy\u017cszym celem powinien by\u0107 B\u00f3g. Wszyscy ludzie s\u0105 powo\u0142ani przez \u0142ask\u0119 Bo\u017c\u0105, aby sta\u0107 si\u0119 \u015bwi\u0119tymi i sta\u0107 z lud\u017ami w doskona\u0142o\u015bci mi\u0142o\u015bci.<br \/>\nWykorzystano tu badania naukowe Rahnera i Balthasara:<br \/>\nW pozytywnym &#8222;zachowywaniu&#8221; powo\u0142ania jedno\u015b\u0107 cia\u0142a i duszy prowadzi do &#8222;wewn\u0119trznej sp\u00f3jno\u015bci&#8221;, w kt\u00f3rej do\u015bwiadcza si\u0119 do\u015bwiadczenia porozumienia mi\u0119dzy wol\u0105 ludzk\u0105 i bosk\u0105, w sensie Ignacego, Balthasara, Rahnera. Tematem tej pracy jest to, \u017ce poprzez odrzucenie powo\u0142ania, nieporozumienia cielesne, a w ko\u0144cu tak\u017ce choroby przejawiaj\u0105 si\u0119.<br \/>\nKonsekwencja i dysonans pomi\u0119dzy ludzk\u0105 i bosk\u0105 wol\u0105 mo\u017ce znale\u017a\u0107 wyraz w postaci zdrowia i choroby. Oddzielenie zawodu od powo\u0142ania jest cz\u0119sto problematyczne; wed\u0142ug Balthasara, odrzucenie wezwania oznacza pogwa\u0142cenie woli Bo\u017cej. Zast\u0119pc\u0105 tego jest w\u0142asne ego i w\u0142asna wola w r\u00f3\u017cnych formach, od egoizmu do strachu, kt\u00f3re s\u0105 oparte na niewiarze i grzechu. To, czy korekta i ch\u0119\u0107 skruchy mo\u017ce prowadzi\u0107 do rozwi\u0105za\u0144 pozostaje otwarta. Z chrze\u015bcija\u0144skiego punktu widzenia zar\u00f3wno powo\u0142anie szczeg\u00f3lne, jak i powo\u0142anie og\u00f3lne prowadz\u0105 do celu doskona\u0142o\u015bci.<br \/>\nBalthasar oceni\u0142 powo\u0142anie kap\u0142a\u0144skie wy\u017cej ni\u017c ma\u0142\u017ce\u0144stwo. Rahner uwa\u017ca\u0142, \u017ce wszystkie powo\u0142ania maj\u0105 jednakow\u0105 warto\u015b\u0107, ka\u017cde z nich nale\u017cy ocenia\u0107 pozytywnie. Wed\u0142ug Rahnera, wszystkie istoty ludzkie maj\u0105 w nich boski udzia\u0142 i s\u0105 r\u00f3wnie\u017c powo\u0142ani, aby sta\u0107 si\u0119 \u015bwi\u0119tymi. Andrawis podejmuje cel Rahnera, \u017ce powo\u0142anie ludzkie jest r\u00f3wnoznaczne z doskona\u0142o\u015bci\u0105 w mi\u0142o\u015bci. Ludzie powinni znale\u017a\u0107 wszystkie \u015brodki w swojej mocy, aby rozpozna\u0107 i zrealizowa\u0107 swoje powo\u0142anie, tak aby mogli osi\u0105gn\u0105\u0107 t\u0119 doskona\u0142o\u015b\u0107. &#8222;To jest dla jednych pa\u0144stwo zakonne, dla innych ma\u0142\u017ce\u0144stwo, dla innych celibat&#8221; (Andrawis A, 2018). Andrawis stawia pytanie, w jaki spos\u00f3b mo\u017cna rozr\u00f3\u017cni\u0107 r\u00f3\u017cne emocje duszy: Odpowied\u017a mo\u017cna znale\u017a\u0107 w Ignatiusie z Loyoli. Dla niego jest to kwestia rozr\u00f3\u017cniania duch\u00f3w w celu poznania wewn\u0119trznych emocji duszy. B\u00f3g porusza wol\u0119 cz\u0142owieka, aby pozna\u0107 prawdziwego Ducha. Ignatius nazywa te wewn\u0119trzne emocje duszy duszy cechy duszy, kt\u00f3re z kolei wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 si\u0119 na &#8222;udane&#8221; (pocieszenie) lub &#8222;nieudane&#8221; (brak pociechy). Pocieszenie jest udanym uznaniem woli Bo\u017cej i objawia si\u0119 w postaci pokoju w sercu, rado\u015bci i harmonii. Niepowodzenie przynosi niezgod\u0119, strach i niezgod\u0119. Tak wi\u0119c cz\u0142owiek do\u015bwiadcza w swoim ciele, czy rozpozna\u0142 wezwanie Boga, czy te\u017c poszed\u0142 za fa\u0142szywymi duchami.<br \/>\nRahner podkre\u015bla, \u017ce wszystkie te powo\u0142ania zale\u017c\u0105 od \u0142aski Bo\u017cej. Bez tej mi\u0142o\u015bci nic nie jest mo\u017cliwe. Wszyscy ludzie maj\u0105 tak\u0105 sam\u0105 warto\u015b\u0107 przed Bogiem. Misja musi by\u0107 potwierdzona przez cz\u0142owieka. Czasami po\u0142\u0105czenie mo\u017ce by\u0107 bezpo\u015brednie lub po\u015brednie. Istnieje zewn\u0119trzny wp\u0142yw na powo\u0142anie, np. wp\u0142yw obcych lub ego. Ale dzi\u0119ki \u0142asce Bo\u017cej, rozumowi i ludzkim talentom, to wezwanie mo\u017ce by\u0107 zinternalizowane i zinterpretowane. Rahner i Balthasar zgadzaj\u0105 si\u0119, \u017ce Bo\u017ce zaproszenie do ludzi, aby kocha\u0107 innych i by\u0107 im pos\u0142usznym, prowadzi do \u0142aski i doskona\u0142o\u015bci. Zmys\u0142owo\u015b\u0107 odgrywa ogromn\u0105 rol\u0119 w rozpoznawaniu wezwania, wi\u0119c umys\u0142 wykorzystuje t\u0119 zdolno\u015b\u0107 do uzyskania jasno\u015bci. Nale\u017cy interpretowa\u0107 wewn\u0119trzne i zewn\u0119trzne wezwanie cz\u0142owieka.<br \/>\nWezwanie Bo\u017ce jest czasami przekazywane poprzez bezpo\u015brednie wiadomo\u015bci, a czasami poprzez po\u015brednie wiadomo\u015bci. Studia przypadk\u00f3w obejmuj\u0105 Abrahama i Moj\u017cesza. Po\u015brednim przes\u0142aniem by\u0142oby przes\u0142anie przez Jego prorok\u00f3w, anio\u0142\u00f3w, stworzenie i Jezusa Chrystusa. Wreszcie r\u00f3wnie\u017c poprzez m\u00f3j w\u0142asny wewn\u0119trzny g\u0142os lub chorob\u0119. Chocia\u017c mamy zdolno\u015b\u0107 do zmys\u0142owo\u015bci, nie zawsze widzimy Boga i nie zawsze s\u0142yszymy Go bezpo\u015brednio. Dlaczego? Poniewa\u017c moja w\u0142asna wola jest skierowana przeciwko woli Boga. Rahner sugeruje na przyk\u0142ad, \u017ce \u015bwiatowe zadanie jest r\u00f3wnie\u017c rodzajem powo\u0142ania. Dostrzegaj\u0105c siebie, u\u015bwiadamiamy sobie powo\u0142anie Boga. Staje si\u0119 rozpoznawalny przez wewn\u0119trzne o\u015bwiecenie (tam\u017ce).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.12 Medycyna psychosomatyczna i antropologia teologiczna<\/strong><\/p>\n<p>Je\u015bli choroby psychosomatyczne ludzi s\u0105 przypisywane do ich zaburzonej relacji w obszarze interpersonalnym, inny aspekt jest wymieniony, co ma zasadnicze znaczenie dla odpowiedzi na zdrowie i chorob\u0119. Opr\u00f3cz odniesienia do mo\u017cliwo\u015bci choroby, szczeg\u00f3lny nacisk k\u0142adzie si\u0119 na zak\u0142\u00f3con\u0105 relacj\u0119 mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a Bogiem poprzez odrzucenie jego osobistego powo\u0142ania. Rahner i Balthasar wierz\u0105, \u017ce \u015bwiadome odrzucenie wezwania mo\u017ce by\u0107 opisane jako grzech, poniewa\u017c taka postawa mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c opisana jako odrzucenie boskiej mi\u0142o\u015bci (ibid.).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.13 Choroba jako brak bycia<\/strong><\/p>\n<p>Istnieje przegl\u0105d &#8222;wad bycia na poziomie umys\u0142u&#8221; w odniesieniu do choroby jako elementu antropologii teologicznej. Wymaga to &#8222;komplementarnego Wsp\u00f3\u0142istnienie filozofii\/teologii i medycyny naukowej oraz psychosomatycznej&#8221; (w tym ich wsp\u00f3\u0142czesnych metod alternatywnych). Ponadto wykorzystywane s\u0105 podstawowe badania fizyko-chemiczne i biologiczne. Beck jest zaanga\u017cowany w chrze\u015bcija\u0144sko-teologiczn\u0105 interpretacj\u0119 zjawisk chorobowych. Wymaga od lekarzy g\u0142\u0119bszego zrozumienia przebiegu choroby i od pacjenta zmiany \u017cycia w uczestnictwie w procesie zdrowienia. Beck jest zdominowany przez poj\u0119cie wolno\u015bci jednostki w indywidualnym przetwarzaniu nosicieli chor\u00f3b i kontroli chor\u00f3b w odniesieniu do przyczyn i skutk\u00f3w. Medycyna psychosomatyczna zapewnia poziom uwzgl\u0119dnienia objaw\u00f3w fizycznych jako wyraz czynnik\u00f3w psychicznych w analizie rozwoju choroby.<br \/>\nR\u00f3\u017cne przejawy s\u0105 oparte na indywidualnych cechach ich u\u017cytkownik\u00f3w. Decyduj\u0105ce znaczenie ma r\u00f3wnie\u017c ich wewn\u0119trzna kondycja psychiczna oraz ich podstawowe nastawienie i orientacja psychiczna. Nie istnieje bowiem ludzka rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3ra nie jest przez dusz\u0119.<br \/>\n&#8222;Psychosomatyka mo\u017ce zatem doj\u015b\u0107 do wniosku, \u017ce mentalne rozbie\u017cno\u015bci mog\u0105 wyra\u017ca\u0107 si\u0119 w zjawiskach fizycznych, a teologia mo\u017ce przyj\u0105\u0107 te ustalenia i przekroczy\u0107 je do g\u0142\u0119bszego zrozumienia duszy jako duszy duchowej. (). Autor przekonuje stwierdzeniem, \u017ce nauki Thomasa z Akwinu na temat duszy mog\u0105 by\u0107 pomostem pomi\u0119dzy sprawdzon\u0105 tradycyjn\u0105 wiedz\u0105 a aktualn\u0105 praktyk\u0105 medyczn\u0105, jak r\u00f3wnie\u017c pomi\u0119dzy filozofiami Rahnera i Balthasara. Za i przeciw sposobom my\u015blenia prowadz\u0105 do wsp\u00f3\u0142istnienia we wsp\u00f3\u0142czesnej nauce, gdzie mog\u0105 pojawi\u0107 si\u0119 nowe formy terapii. Koncepcja teologiczna cia\u0142a i duszy \u0142\u0105czy si\u0119 z granicami wiedzy w naukach przyrodniczych. St\u0105d przychodzi teoretyczna koncepcja &#8222;ko\u0142a bio-psychospo\u0142ecznego&#8221; (tam\u017ce). Rozw\u00f3j choroby jest zgodny z filozofi\u0105 i teologi\u0105.<br \/>\nBadania empiryczne u ludzi, a nawet w kr\u00f3lestwie zwierz\u0105t daj\u0105 pozytywne wyniki w zakresie wp\u0142ywu psychicznego na choroby fizyczne. Przy takim zaz\u0119bianiu si\u0119 wewn\u0119trznego i zewn\u0119trznego, umys\u0142 otrzymuje niezb\u0119dny priorytet. Wniosek z tego jest taki, \u017ce te wyniki psychologicznego wp\u0142ywu na procesy genetyczne mog\u0105 by\u0107 przeniesione z filozofii i teologii do tych z umys\u0142u (tam\u017ce).<br \/>\nAle nauka ludzka w pewnym momencie osi\u0105ga swoje granice, dlatego konieczne jest rozwa\u017cenie zjawisk przyczyn choroby w kontek\u015bcie ca\u0142o\u015bciowego obrazu cz\u0142owieka. Dlatego te\u017c subiektywne spojrzenie w obszarze duszy musi by\u0107 przedefiniowane przez aspekty psychologiczno-psychosomatyczne, teologiczno-filozoficzne.<br \/>\nPrzyczyn\u0105 rozwoju choroby jest zaburzona r\u00f3wnowaga obrony uk\u0142adu odporno\u015bciowego przez atakuj\u0105cych (bakterie, wirusy, kom\u00f3rki nowotworowe). Zewn\u0119trzne wp\u0142ywy stresu maj\u0105 r\u00f3\u017cne skutki, w zale\u017cno\u015bci od wewn\u0119trznej dyspozycyjno\u015bci osoby dotkni\u0119tej stresem. Na przyk\u0142ad podwy\u017cszona warto\u015b\u0107 pH kwasu w przewodzie pokarmowym mo\u017ce prowadzi\u0107 do os\u0142abienia uk\u0142adu odporno\u015bciowego lub stan\u00f3w psychicznych i psychicznych. Autor zestawia najwa\u017cniejsze przejawy niedobor\u00f3w na poziomie umys\u0142u. Dalsze poziomy poza dziedzinami nauk przyrodniczych, psychosomatyki i teologii pozostaj\u0105 dla tego tematu wykluczone. Tym bardziej szczeg\u00f3\u0142owy jest przegl\u0105d pracy Becka w rozdziale &#8222;Choroba jako niedostatek duszy duchowej&#8221; (tam\u017ce). Na razie jednak podkre\u015bla si\u0119 pozytywne orientacje duszy, aby wyja\u015bni\u0107 wzajemne rozgraniczenie. Obejmuje to przede wszystkim determinacj\u0119 cz\u0142owieka do dialogu z Bogiem osobistym, \u015brodowiskiem i samym sob\u0105, co jest mo\u017cliwe dzi\u0119ki ludzkiej zdolno\u015bci poznawczej. Powsta\u0142y w ten spos\u00f3b spos\u00f3b spos\u00f3b dzia\u0142ania powinien by\u0107 ukierunkowany na prawd\u0119 i realizacj\u0119 dobrych uczynk\u00f3w, a ostatecznie powinien by\u0107 prowadzony w mi\u0142o\u015bci (tam\u017ce). &#8222;Owocem Ducha jest mi\u0142o\u015b\u0107, rado\u015b\u0107, pok\u00f3j, cierpliwo\u015b\u0107, dobro\u0107, dobro\u0107, wierno\u015b\u0107, \u0142agodno\u015b\u0107 i samokontrola; prawo nie przeczy wszystkim&#8221; (List do Galacjan 5, 22-23). Te pozytywne strony, spowodowane wezwaniem Boga, s\u0105 przeciwstawiane przez deficyty, gdy ludzki wydzia\u0142 wiedzy pozostaje w tyle w stosunku do siebie, bli\u017aniego i Boga. S\u0105 to braki duchowe, kt\u00f3re mog\u0105 by\u0107 wyra\u017cone w ciele. Beck bada dwuznaczno\u015b\u0107 tych symptom\u00f3w choroby, pojawia si\u0119 w subiektywnym byciu ducha i obiektywnie pojmuje opozycj\u0119 wobec dobra, prawdy i pi\u0119kna, a tak\u017ce wynik negatywnych wp\u0142yw\u00f3w zewn\u0119trznych. Cz\u0142owiek mo\u017ce si\u0119 im oprze\u0107 w wolno\u015bci, kt\u00f3r\u0105 da\u0142 mu B\u00f3g.<br \/>\nBeck bada r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 i r\u00f3\u017cnorodno\u015b\u0107 brak\u00f3w i niepowodze\u0144, kt\u00f3re prowadz\u0105 do chor\u00f3b w niekt\u00f3rych dziedzinach, kt\u00f3re prowadz\u0105 do ca\u0142o\u015bci, z braku mi\u0142o\u015bci, rozumianej jako brak pi\u0119kna. Ich sk\u0142ad wprowadza &#8222;bycie chorym na brak wiedzy i bycie z samym sob\u0105&#8221;, co przejawia si\u0119 przede wszystkim w braku wiedzy o \u015bwiecie, w lekcewa\u017ceniu praw natury, nawet w buncie przeciwko nim. Chodzi o brakuj\u0105ce lub \u015bwiadome umiar w od\u017cywianiu, konsumpcji alkoholu i odporno\u015bci na narkotyki, a tak\u017ce o nieumiarkowanie w uprawianiu sportu. Podstaw\u0105 wydzia\u0142u poznawczego s\u0105 r\u00f3wnie\u017c naturalne wymagania, kt\u00f3rym podlega cz\u0142owiek, takie jak genetyczne wady cia\u0142a i umys\u0142u w odniesieniu do niepe\u0142nosprawno\u015bci fizycznej i braku inteligencji. Ponadto, istniej\u0105 przedosobowe odciski spo\u0142eczne (tam\u017ce).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.14 Choroba i brak wiedzy<\/strong><\/p>\n<p>Wed\u0142ug teorii Weizs\u00e4ckera i Uexk\u00fclla o zaburzeniach psychosomatycznych, istniej\u0105 przyczyny chor\u00f3b, kt\u00f3re s\u0105 spowodowane czynnikami biologicznymi, spo\u0142ecznymi i psychologicznymi, a tak\u017ce duchowymi. W psychosomatyce dysharmonia duszy znajduje sw\u00f3j wyraz w zjawisku fizycznym. Teologia przyjmuje te ustalenia i dodaje g\u0142\u0119bsze zrozumienie duszy jako duszy duchowej. Jest to najbardziej wewn\u0119trzna jedno\u015b\u0107 i zasada \u017cycia cia\u0142a.<br \/>\nWed\u0142ug Becka istnieje nie tylko psychosomatyczna koncepcja duszy, ale cz\u0142owiek jest r\u00f3wnie\u017c dusz\u0105 duchow\u0105 w relacji cz\u0142owiek &#8211; B\u00f3g. Jest to zwi\u0105zane zar\u00f3wno z istot\u0105 wewn\u0119trzn\u0105, jak i z zasad\u0105 \u017cycia cia\u0142a. Dusza cia\u0142a tworzy materialn\u0105 zmys\u0142owo\u015b\u0107, a tak\u017ce psychosomatyczna medycyna opisuje zjawiska duszy.<br \/>\nZasada ontologiczna m\u00f3wi, \u017ce dusza duchowa nie mo\u017ce sk\u0142ada\u0107 si\u0119 z materii, poniewa\u017c tworzy cia\u0142o ludzkie. Ta si\u0142a formy jest najmniejsz\u0105 z wszystkich materii, nawet mniejsz\u0105 od atomu. I jest on tworzony przez ducha. Nie mo\u017cna tego uzna\u0107 za proces mikrofizyczny, ale za pocz\u0105tek powstawania materii genowej. Genetyka odgrywa wa\u017cn\u0105 rol\u0119 w tym procesie, a jednak nie mo\u017cna por\u00f3wnywa\u0107 ducha z materi\u0105, poniewa\u017c duch wype\u0142nia i kszta\u0142tuje go tak, \u017ce cz\u0142owiek mo\u017ce by\u0107 nazywany dusz\u0105-duchem. Z naukowego punktu widzenia nie ma korelacji mi\u0119dzy duchem a materi\u0105, ale z punktu widzenia medycyny psychosomatycznej dusza i cia\u0142o s\u0105 wzajemnie zale\u017cne. Wed\u0142ug Rahnera, dzi\u0119ki jego umys\u0142owi, kt\u00f3ry jest opisany jako zdolno\u015b\u0107 do poznania, cz\u0142owiek musi r\u00f3wnie\u017c wiedzie\u0107, jak wykorzysta\u0107 ten proces jako pierwsze ustalenie (Beck M, 2004). W psychosomatyce dysharmonia duszy znajduje sw\u00f3j wyraz w zjawisku fizycznym. Teologia przyjmuje t\u0119 wiedz\u0119 i dodaje g\u0142\u0119bsze zrozumienie duszy jako duszy duchowej. Jest to najbardziej wewn\u0119trzna jedno\u015b\u0107 i zasada \u017cycia cia\u0142a. Wed\u0142ug Becka istnieje nie tylko psychosomatyczna koncepcja duszy, ale tak\u017ce istoty ludzkiej jako duszy duchowej, kt\u00f3ra stoi w relacji cz\u0142owiek &#8211; B\u00f3g. Jest to zwi\u0105zane zar\u00f3wno z wewn\u0119trznym &#8222;ja&#8221;, jak i z zasad\u0105 \u017cycia cia\u0142a. Za dusz\u0105 znajduje si\u0119 dusza duchowa. Beck uwa\u017ca, \u017ce dusza duchowa jest nie tylko psychosomatyczna, ale tak\u017ce dusza duchowa w sensie rozszerzonym, dusza duchowa mo\u017ce by\u0107 kszta\u0142towana na poziomie duchowym.<br \/>\nJe\u015bli wyniki danych empirycznych z nauk przyrodniczych, medycyny psychosomatycznej, antropologii, filozofii i teologii zostan\u0105 policzone razem i uzupe\u0142nione, odpowied\u017a na pytanie, czym jest obecnie zasada mind-soul powsta\u0142aby. Ponadto istnieje wymagane rozr\u00f3\u017cnienie mi\u0119dzy r\u00f3\u017cnymi poziomami znajomo\u015bci samego siebie, bli\u017aniego i kulminacj\u0105 w tym Bogu. Podobnie jak r\u00f3\u017cne s\u0105 wynikaj\u0105ce z tego mo\u017cliwo\u015bci zachorowa\u0144. Na przyk\u0142ad odporno\u015b\u0107 na \u015bwiat i jego prawa natury mo\u017ce prowadzi\u0107 do zaburze\u0144 proces\u00f3w fizjologicznych w organizmie cz\u0142owieka.<br \/>\nDo takich zaburze\u0144 mo\u017ce si\u0119 r\u00f3wnie\u017c przyczynia\u0107 brak umiaru w sporcie i zachowaniach \u017cywieniowych, a tak\u017ce w konsumpcji narkotyk\u00f3w i alkoholu, jak r\u00f3wnie\u017c naturalne uszkodzenia fizyczne i psychiczne. Nie mniej wa\u017cne s\u0105 wp\u0142ywy prepersonalne, spo\u0142eczne, a nawet religijne oraz \u015brodowisko obci\u0105\u017cone konfliktami, w kt\u00f3rym nak\u0142adaj\u0105 si\u0119 na siebie wp\u0142ywy medycyny psychosomatycznej i teologii w ocenie chor\u00f3b. Podane s\u0105 mo\u017cliwo\u015bci samopomocy dla jednostki, aby uciec od nieporozumie\u0144 i aberracji. Beck nie wymaga, aby osoba dotkni\u0119ta chorob\u0105 pozosta\u0142a na poziomie psychologicznym, poniewa\u017c mo\u017ce to prowadzi\u0107 do dezintegracji, rozpaczy i utraty wolno\u015bci. Tylko orientacja na &#8222;waszego Boga&#8221; (i bli\u017aniego cz\u0142owieka) mo\u017ce wyprowadzi\u0107 go z &#8222;przywi\u0105zania do samego siebie&#8221; i doprowadzi\u0107 do jasno\u015bci co do samego siebie, aby rozpozna\u0107 jego win\u0119 i poczucie winy oraz m\u00f3c mie\u0107 nadziej\u0119 na dobro\u0107 i mi\u0142osierdzie, je\u015bli istnieje zdrowa relacja z Bogiem.<br \/>\nBalthasar napisa\u0142 wi\u0119c, \u017ce z t\u0105 pomoc\u0105 cz\u0142owiek mo\u017ce pracowa\u0107, aby powr\u00f3ci\u0107 do siebie i zdystansowa\u0107 si\u0119 od czynnik\u00f3w, kt\u00f3re sprawiaj\u0105, \u017ce jest chory, i odzyska\u0107 wolno\u015b\u0107, kt\u00f3rej B\u00f3g da\u0142 mu wolno\u015b\u0107, aby m\u00f3g\u0142 na\u015bladowa\u0107 swoje Bo\u017ce powo\u0142anie i nie krzywdzi\u0107 siebie i innych. Powr\u00f3t do siebie jest bardzo wa\u017cny, nawet dla ludzi, kt\u00f3rzy nie s\u0105 po\u015br\u00f3d siebie i dlatego s\u0105 coraz bardziej nara\u017ceni na szkodliwe wp\u0142ywy \u015brodowiskowe dla Becka. Z \u0142atwo\u015bci\u0105 przeradzaj\u0105 si\u0119 one w konflikty interpersonalne i psychiczne, kt\u00f3re z kolei mog\u0105 wywo\u0142ywa\u0107 lub promowa\u0107 choroby. To, co medycyna psychosomatyczna nazywa &#8222;przyczyn\u0105&#8221; choroby, jest cz\u0119sto, wed\u0142ug Becka, deficyt psychiczny &#8222;bycia z sob\u0105&#8221;. Tutaj &#8222;powr\u00f3t do siebie&#8221; oznacza obowi\u0105zkowe zadanie, bowiem istota ludzka zawsze jest zagro\u017cona &#8222;wypadni\u0119ciem z jej centrum&#8221;, tj. z wn\u0119trza i z zewn\u0105trz. W ten spos\u00f3b struktury psychologiczne i wzorce zachowa\u0144, jak r\u00f3wnie\u017c odciski strony religijnej, mog\u0105 zmniejszy\u0107 ludzki wydzia\u0142 poznawczy. Beck podkre\u015bla zatem do\u015b\u0107 istotn\u0105 rol\u0119 wzajemnego zap\u0142odnienia medycyny psychosomatycznej i teologii. Celem jest synteza samowiedzy i wiedzy o Bogu, a zatem duchowe narz\u0119dzie w odniesieniu do dobrej, prawdziwej i pi\u0119knej w \u015bwiecie wiedzy.<br \/>\nW Andrawis A, (2018); prezentacja samowiedzy jako niezb\u0119dnego rozszerzenia &#8222;bycia z samym sob\u0105&#8221; do zdolno\u015bci s\u0105siedzkiej &#8211; wiedzy i s\u0105siedzkiej mi\u0142o\u015bci &#8211; ko\u0144czy si\u0119 mi\u0142o\u015bci\u0105 Boga i Bo\u017cej wiedzy. Utrudnianie tego procesu przez wadliwo\u015b\u0107, cie\u0144-istnienie i poczucie winy prowadzi l\u0119k &#8211; warunkowo do rozpadu, rozpadu, rozpaczy i niewoli, jako suma ucieczki od wiedzy, co z kolei prowadzi do chor\u00f3b fizycznych i psychicznych. Beck wskazuje, \u017ce nawet terapie mog\u0105 si\u0119 nie powie\u015b\u0107, je\u015bli osoba dotkni\u0119ta chorob\u0105 nie jest wolna i niezale\u017cna w swoim ego, aby pod\u0105\u017ca\u0107 drog\u0105 Boga. Zapobieganie temu powoduje szkody dla niego i innych (Andrawis A, 2018).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.15 Choroba jako samozadowolenie<\/strong><\/p>\n<p>W przeciwie\u0144stwie do niekt\u00f3rych innych naukowc\u00f3w (np. Caruso), kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105 tak\u0105 postaw\u0119 za mo\u017cliw\u0105 samozadan\u0105 przyczyn\u0119 nerwic z niej wynikaj\u0105cych, Andrawis przypisuje to brakowi poziomu bytu umys\u0142u, kt\u00f3ry mo\u017ce przejawia\u0107 si\u0119 jako choroba. &#8222;\u015awiatowy pogl\u0105d abstrakcyjny rozwi\u0105\u017ce problemy inaczej ni\u017c \u015bwiatopogl\u0105d relatywizuj\u0105cy problemy w obliczu imperium, kt\u00f3re nie jest z tego \u015bwiata&#8221; (tam\u017ce). Niemniej jednak, nale\u017cy r\u00f3wnie\u017c ostrzec przed wynikaj\u0105c\u0105 z tego oboj\u0119tno\u015bci\u0105 wobec ziemskich zada\u0144. Cz\u0142owiek powinien je rozwi\u0105za\u0107, poniewa\u017c s\u0105 one r\u00f3wnie\u017c dane przez Boga i sprawiaj\u0105, \u017ce nieobserwacja chorych. Fa\u0142szywe poznanie Boga lub zniekszta\u0142cone obrazy Boga wynikaj\u0105 r\u00f3wnie\u017c z postawy umys\u0142u, kt\u00f3ra zosta\u0142a ukszta\u0142towana przez sprzeczno\u015b\u0107 i pojawia si\u0119 w duszy duchowej jako wewn\u0119trzna si\u0142a formy w ciele. Pozostaje jednak wolno\u015b\u0107, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g da\u0142 cz\u0142owiekowi, by odwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 lub odwr\u00f3ci\u0107 (tam\u017ce).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>10.16 Choroba poprzez &#8222;nie s\u0142yszenie&#8221; powo\u0142ania<\/strong><\/p>\n<p>Dla Becka boskie powo\u0142anie to nie tylko pod\u0105\u017canie za normami lub odwracanie si\u0119 od nich. M\u00f3wi o &#8222;unikalnym, niepowtarzalnym powo\u0142aniu&#8221;. (Beck, M, 2003, s. 336) Jest w stanie &#8222;prowadzi\u0107 cz\u0142owieka zar\u00f3wno do w\u0142asnego (&#8230;.), jak i do drugiego z siebie, do w\u0142asnego przeznaczenia, gdzie nie chce, do swojego przeznaczenia, co jest sprzeczne z jego naturalnymi specyfikacjami. (Beck, M, 2003, s. 336) Obejmuje ca\u0142e \u017cycie a\u017c do \u015bmierci i dalej: wezwanie do prawdy i dobra, z jego podstawowymi warunkami, mi\u0142o\u015bci\u0105, wiar\u0105, kt\u00f3ra rodzi si\u0119 z nadziei, do pewnego stanu, na przyk\u0142ad w ko\u015bciele lub ma\u0142\u017ce\u0144stwie. To powo\u0142anie jest uznawane przez sumienie ludzkie, kt\u00f3re Freud nazywa instynktami. Freud uzna\u0142 konflikty interpersonalne lub wewn\u0105trz-mentalne za pierwsz\u0105 i jedyn\u0105 przyczyn\u0119 rozwoju choroby. Dla Becka jest to konflikt na poziomie &#8222;pop\u0119du&#8221;, kt\u00f3ry wywodzi si\u0119 z ducha, a zatem jest zwi\u0105zany z Bogiem (Beck, M, 2003).<br \/>\n&#8222;Chocia\u017c istnieje r\u00f3wnie\u017c potencja\u0142 do konfliktu mi\u0119dzy nim, ja i super-ja, a instynkt musi zosta\u0107 przezwyci\u0119\u017cony (&#8230;.), to jednak mediacja mi\u0119dzy boskimi i ludzkimi impulsami, jak r\u00f3wnie\u017c &#8222;z\u0142ym duchem&#8221;, jest nier\u00f3wno egzystencjaln\u0105 walk\u0105. W pozytywnym przypadku cz\u0142owiek mo\u017ce pod\u0105\u017ca\u0107 za wol\u0105 Boga i porzuci\u0107 swoj\u0105 w\u0142asn\u0105, ale bez konieczno\u015bci rezygnacji ze swojej to\u017csamo\u015bci, w sensie pos\u0142usze\u0144stwa duchowego, kt\u00f3re tworzy wewn\u0119trzn\u0105 r\u00f3wnowag\u0119. Je\u015bli cz\u0142owiek nie pod\u0105\u017ca za wezwaniem Boga, ale wezwaniem innych ludzi lub siebie samego, je\u015bli obawia si\u0119 o przysz\u0142o\u015b\u0107, martwi o utrat\u0119 szcz\u0119\u015bcia, jest porzucony, prze\u015bladowany i \u017ale zrozumiany, nawet je\u015bli nieufno\u015b\u0107 Boga wobec cz\u0142owieka przera\u017ca go, \u017ce nie znaczy z nim dobrze (Kierkegaard S, 1986). Te aberracje mog\u0105 szczeg\u00f3lnie dotkn\u0105\u0107 i zachorowa\u0107 ludzi religijnych, poniewa\u017c ten rodzaj mi\u0142o\u015bci jest fa\u0142szywa, k\u0142amliwa. Tym bardziej niewiara mo\u017ce doprowadzi\u0107 ludzi do strachu przed \u017cyciem i \u015bmierci\u0105 i sprawi\u0107, \u017ce b\u0119d\u0105 chorzy.<br \/>\nBeznadziejno\u015b\u0107 jest konsekwencj\u0105 niewiary i mi\u0142o\u015bci w\u0142asnej do nienawi\u015bci i samozniszczenia. Ale tak\u017ce przesada wszystkich dobrych uczynk\u00f3w mo\u017ce zamieni\u0107 si\u0119 w przeciwie\u0144stwo i w ten spos\u00f3b zosta\u0107 przeniesiona z duchowego do fizycznego, tak jak choroby ukazuj\u0105 si\u0119 jako wyraz niezgody mi\u0119dzy Bogiem a cz\u0142owiekiem w utracie mi\u0142o\u015bci (Kierkegaard S, 1986).<\/p>\n<p><strong>Univ. Prof. Dr. Andrawis<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/1.-Chrze\u015bcija\u0144ska-postawa-wiary-Pl..pdf\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-3073\" src=\"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png\" alt=\"\" width=\"180\" height=\"52\" srcset=\"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png 300w, https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/download_pdf_button_png_413958-450x130.png 450w, https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/download_pdf_button_png_413958.png 520w\" sizes=\"auto, (max-width: 180px) 100vw, 180px\" \/><\/a><\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-1374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-teologia-i-filozofia"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2019-04-18T18:59:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-05-30T13:17:57+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Viktor Toth\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Viktor Toth\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"27 minut\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Viktor Toth\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a\"},\"headline\":\"Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary\",\"datePublished\":\"2019-04-18T18:59:02+00:00\",\"dateModified\":\"2019-05-30T13:17:57+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/\"},\"wordCount\":5355,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/04\\\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png\",\"articleSection\":[\"3.Teologia i filozofia\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/\",\"name\":\"Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/04\\\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png\",\"datePublished\":\"2019-04-18T18:59:02+00:00\",\"dateModified\":\"2019-05-30T13:17:57+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/04\\\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/04\\\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/chrzescijanska-postawa-wiary\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Startseite\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/home\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/\",\"name\":\"Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie\",\"description\":\"Prof. Dr. Andrawis Andrawis Psychotherapie - Wissenschaft &amp; Psychoanalyse\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a\",\"name\":\"Viktor Toth\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Viktor Toth\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.andrawis-akademie.com\\\/pl\\\/author\\\/t-vektor007gmail-com\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie","og_url":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/","og_site_name":"Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie","article_published_time":"2019-04-18T18:59:02+00:00","article_modified_time":"2019-05-30T13:17:57+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png","type":"","width":"","height":""}],"author":"Viktor Toth","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisane przez":"Viktor Toth","Szacowany czas czytania":"27 minut"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/"},"author":{"name":"Viktor Toth","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/#\/schema\/person\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a"},"headline":"Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary","datePublished":"2019-04-18T18:59:02+00:00","dateModified":"2019-05-30T13:17:57+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/"},"wordCount":5355,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png","articleSection":["3.Teologia i filozofia"],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/","url":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/","name":"Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary - Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png","datePublished":"2019-04-18T18:59:02+00:00","dateModified":"2019-05-30T13:17:57+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/#\/schema\/person\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png","contentUrl":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/download_pdf_button_png_413958-300x87.png"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/chrzescijanska-postawa-wiary\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Startseite","item":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/home\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Chrze\u015bcija\u0144ska postawa wiary"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/#website","url":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/","name":"Prof. Dr. Andrawis Akademie f\u00fcr Ganzheitliche Medizin Psychosomatik und Psychotherapie","description":"Prof. Dr. Andrawis Andrawis Psychotherapie - Wissenschaft &amp; Psychoanalyse","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/#\/schema\/person\/742f3ef4c1a559bc9bb5f27939c2fb0a","name":"Viktor Toth","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/3f782e6f56d5ccd59c2514ab8afb24b8a235e2c9632835123a4d4a9a5539e073?s=96&d=mm&r=g","caption":"Viktor Toth"},"url":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/author\/t-vektor007gmail-com\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1374"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1374\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3228,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1374\/revisions\/3228"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.andrawis-akademie.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}